2013年3月22日 星期五

【 白度母 】



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白度母心咒 

嗡達銳度達銳度銳瑪瑪阿玉布耐賈納貝沾木古如梭哈


白度母心咒注音 

 wēng  dá  liè  dū  dá  liè  dū  liè  mǎ  mǎ  ā  yōu  ěr  bù  niè  jiā  nà  bù  zhēn  yīn  gū  rú  suō  hā

白度母
白度母藏音譯卓瑪嘎爾姆,相傳白度母是阿彌陀佛左眼所化。 “度母”,亦稱“救度母”、“多羅母”等。 據藏傳佛教說,觀世音菩薩的化身很多,度母是他化身的救苦救難本尊,以顏色區分,現為二十一尊象;二十一尊度母的顏色都不相同,最受尊敬、寺廟中最常見的是白度母。 白度母據說性格溫柔善良,非常聰明,沒有能瞞得過她的秘密。 人們總愛求助於她,故又稱為救度母;白度母身色潔白,面目端莊祥和,雙手和雙足各生一眼,臉上有三眼,因而又稱為七眼佛母。 相傳額上一目觀十方無量佛土,其餘六母觀六道眾生。 她的形象為頭戴花蔓冠,烏法挽髻,雙耳墜著大環,穿麗質天衣,上身袒露,勁掛珠寶瓔珞,斜披珞腋。 雙腳盤坐在盛開的蓮座上,右手膝前施接引印,左手當胸以三寶印撫烏巴拉花,花莖曲蔓至耳際。 左持一朵曲勁蓮花,右手掌向上,表示原意幫助人解難。 形象典雅優美。

白度母與綠度母
白度母為二十一度母之一,是一切眾生尤其是女性的無比聖神,是保佑心想事成,賜壽除障的如意寶。 綠度母集二十一度母之功德於一身,能消除病痛邪風,妖魔鬼怪等外部之障與貪嗔癡等內部之障,勇猛無比,形隨眾生,變幻莫測。 藏傳佛教認為生信者只要一念及,即能以兄弟姐妹之情傾力相助,堪稱眾女神之王。

功德利益

修持白度母法,能增長壽命和福慧,斷輪迴之根,免除一切魔障瘟疫病苦,凡有所求無不如願。

修度母法者,一切罪業消滅,一切魔障消滅,能救一切災難。 而且無子息者,求男得男,求女得女,求財得財,長受富貴,皆能遂願,成就急速,其功德利益無量。

- 《本尊海會III》--藏傳佛教本尊法門導修開示- 大藏寺祈竹仁寶哲 【白度母儀軌導修開示】
( 在教授白度母時,本來有共與不共的修持方法,但因為大家未受白度母灌頂,衲只能依顯明的、普傳的內容簡略地講,否則便有不如法之嫌了。 )
每個人都珍愛自己的生命,希望能享長壽。 修行的人,雖然並不執戀世間,但亦必須得到長壽,以期有充分的時間學習及修持佛法。
在印度及藏傳佛教中,有許多延壽的有效法門,但這些眾多的法門不外乎分為三類:服用長壽甘露丸、修持某些氣脈法門及依止延壽本尊。 修持白度母或尊勝母等法門,屬於第三種類別。
白度母的藏名是Drolkar,他是二十一度母中的一員,故此他的本源便是綠度母。 二十一度母皆源出於綠度母,但卻各有其殊勝功德,而白度母便是為眾生賜予長壽的度母。 在印度及西藏佛教中,有許多延壽本尊,有些屬摩訶無上瑜珈密部,也有屬事密部等的。 在這些延壽本尊中,最著名的是白度母、尊勝母及無量壽佛,他們三尊被合稱為“長壽三尊”(注:有關無量壽佛延壽法門,見法師著作《壽份無量》)。 此外,許多漢人雖然知道白度母是一位賜予長壽的本尊,卻不知道修持他的法門更可迅速地增長智慧。 故此,這法門十分適合我們。
現在衲首先講一下壽命長短的取決因素。 我們的物質世界,乃由地、水、火、風這四大元素所組成,我們的肉身亦然。 身體內的四大,必須不過盛、不衰弱,並相互平衡,更要與體外的物質世界之四大元素互有交流,方為健康的狀態。 如果風大不調,會有神智上或呼吸方面的病況;水大不調,便會有血液循環及體液分泌的問題;火大不調,體溫調節及消化系統便會出問題;地大不調,骨骼或皮膚便會有病況。 如果體內的四大與體外世界之四大的正常交流感應中斷了或不正常,亦會導致毛病的產生。 此外,有些魔類的確有攝取人類的生命力的能力。 在生命力被攝奪了部份時,身體健康也會出毛病。 以上所說的,是根本的理論。 平時我們說細菌及傳染病侵入身體致病,其實是四大本身有毛病才會發生的,故此這些理論互不矛盾。 如果再往上走一層來講,長壽與否,取決於功德及壽元,此二者又取決於業力。
在修延壽本尊時,我們靠本尊之加持,協助我們把失調的體內四大元素重新調整過來,把不足的補足,把不平衡的重新平衡過來,把堵塞了的體內四大重新與體外之四大溝通感應,也把被攝奪了的生命力重新勾攝回來,從而回復健康狀態及達致長壽的目的。

前行開示 
由於白度母屬事密部本尊,上供及自己在閉關時所食用的,必須是事部所許的物品。 如果只在日常修誦而並非閉關,要求並不那麼嚴,但亦宜在早上未吃葷前修誦。
儀軌的起首,是皈依及發心文。 這部分的念誦內容,仍屬法門之前行功夫。
行者皈依直至成正覺佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故願證佛境利普有情生


正行開示 
我們觀白度母在自己面前虛空中,坐在蓮花及月座上。 白度母身相白色,一面二臂,作雙跏趺,樣貌年青美麗,其額、雙掌心及雙腳心均各有一眼,加上面上的雙眼共有七眼。
白度母
在觀想白度母時,我們必須有一個概念,想著他的樣子雖是白度母,實際上卻同時是白度母,也同時是我們的根本上師;白度母即上師,上師即白度母,二者其實同一體性。 這樣地視本尊而修,才會更快得到更大的加持。反過來說,若只視白度母為白度母,而並不把他視為與上師無二,加持會來得很慢。 故此,我們應視上師及本尊無分別。 這樣地想,對上師毫無好處可言,但對自己的修持卻大有利益。
以上所教,乃修任何本尊之關鍵,並非限於修白度母時才如此地想。 想師為佛,便可得佛之加持;想師為菩薩,便可得菩薩之加持;若只視師為凡夫,則難以得到任何成就。 總之,上師是否真的是佛的境界並不重要,重要的是我們必須視他為佛,這樣便是成就的關鍵;上師在客觀上到底是否佛陀,反而與視師為佛的必需性關係不大。
我們不單視根本上師為佛,亦要視自己所有上師為佛,無所遺漏,否則便難以成就。 把自己的上師中較著名的幾位視為佛陀,或許並不太難,但我們必須留意,不要把任何一位自己的上師忘記了而不視他為佛。 譬如說,你的父親是一位居士,他是你對佛法的啟蒙者,你便不單要尊他為世俗上的父親,更要視他為佛法上的師父,亦即必須視他為佛。 但凡曾對你傳法、灌頂、口傳或講解的人,你都要視為佛陀。 以前有一位高僧祖堪仁寶哲。 這高僧年青時依止許多大師父學法,自己亦十分努力修持,事這些大師的方面亦做得極好,但多年來卻完全不見修持有任何效果,所以他便去問根本上師。 他的根本上師琢磨了良久,也看不出弟子的毛病出在哪裡,最後便問他:“會不會是你在別的師父那裡,曾經有師徒關係方面的過失呢?你自己回去想一想吧?”他自己想了很久,把自己與每一位上師的關係都回想了一遍,仍百思不得其解。 後來,他突然想起來自己在很小的時候,當沙彌尼的姨母曾教他藏文字母及簡單經文,但他卻只把她尊為世俗上之長輩親戚,並未把她視為如佛師長。 在明白後,他便也視她為師、為佛,如此再略修了沒多久,他便得到了很大的成就!
在觀好本尊後,我們念誦儀軌中的四句禮讚文。
三世佛陀生出母無死賜壽吉祥母
一切所求皆賜與聖救度母吾禮敬
這禮讚的意思是“您是過去、現在及未來諸佛之母,能賜予長壽及行佛陀之息災、增益、懷愛與忿怒事業而令眾生如願,故此我向您頂禮!”
禮讚文後,便是本尊的咒。
嗡達銳度達銳度銳瑪瑪阿玉布耐賈納貝沾木古如梭哈
om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha
這個咒的意思是“救度者!救度者!大救度者!請賜予我功德、智慧與壽命!”
由於白度母的本源是綠度母,我們在修白度母法時,傳統上會先誦綠度母咒若干遍,然後誦白度母咒二十一遍,最後又再誦綠度母咒若干遍。
綠度母的咒是:
唵達里度達里度裡疏哈
om tare tuttare ture soha
在持綠度母及白度母咒時,我們必須同時作延壽觀想。 我們觀面前白度母之心輪有一小白蓮花,上有月座,其上有白色藏文“譚”(Tam)字,此字放光至宇宙十方,把四大元素精華、一切藥材之療性精華、我們曾被魔類盜攝的生命力及諸佛之加持全攝回“譚”字之中,然後這字流出白甘露由頂入自己身體,令自己的四大不足補足、不平衡的便重複平衡、體內四大與宇宙之四大重複互相感應之自然溝通、一切病患皆痊癒了、生命力重新恢復了、身體十分健壯,猶如得了加持,自己感到可以活至幾百歲高齡。 觀地大之精華時,要包括所有地大在內,例如須彌山、四大洲等;觀攝水大精華時,要在意念中包括宇宙內一切河、川、海、湖、溪及江等;觀攝火大精華時,要在意念中包括如地心的火、太陽的火及日常生活中之一切能量,例如電力等;觀攝風大精華時,要包括呼吸之氣、流動的空氣、大風及微風等。 以上這些都是無形的東西,但我們應觀它們為有形的,把地大精華觀為黃光,水大精華觀為白光,火大精華觀為紅光,風大觀為藍光。 在觀想攝藥材之療效精華時,要在意念中包括藥木、藥草、藥花、藥根、藥葉及礦物藥類等在內,把它們觀為黃色。 對曾被奪去了的生命力,我們觀為大大、小小的藏文“阿”(Ah)及“尼”(Rnir)字。 諸佛之加持,我們觀為七寶及八吉祥。
藏文“譚”(Tam)字,“阿”(Ah)及“尼”(Rnir)字
七寶
八吉祥 
結行開示
在誦咒完畢後,我們便誦儀軌最後的四句迴向文。
以此功德願速能成就如意白度母 
並將一切諸眾生安立於同等果境
依以上所教地修,便是白度母延壽法。
生命乃眾生最根本、最愛護珍惜的財產,即使一隻小螞蟻在被嚇著時,尚會狂奔逃命,何況別的生命呢? 故此,欲延壽的人,還須明白因果、業力之理。 短壽之業因乃殺生,長壽之業因乃不殺生及放生等。 故此,白度母雖為十分殊勝之延壽法,但最究竟的延壽法卻是戒殺。 如果一邊修白度母,一邊天天殺生,這樣地修不論怎樣精進也不會延壽。 許多漢人喜歡買野生動物回來殺死、煮食,以求延壽補身。 這種方法對今生之健康長壽或許能有少許作用,但卻種下未來多生中夭折、短壽及被殺之業因。 以中斷別的生命作為延長自己生命的手段,是完全與因果、業力背道而馳的方法。 殺生只會令我們短壽,不可能令我​​們長壽。 欲得長壽,就必須戒殺。 任何延壽本尊法門,都不是究竟之延壽方法。 戒殺及放生,才是最上的延壽要訣。


白度母修持儀軌
行者皈依直至成正覺佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故願證佛境利普有情生

三世佛陀生出母無死賜壽吉祥母
一切所求皆賜與聖救度母吾禮敬
om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha
嗡達銳度達銳度銳瑪瑪阿玉布耐賈納貝沾木古如梭哈
以此功德願速能成就如意白度母
並將一切諸眾生安立於同等果境
在教授白度母時,本來有共與不共的修持方法,但因為大家未受白度母灌頂,衲只能依顯明的、普傳的內容簡略地講,否則便有不如法之嫌了。 )

八吉祥的介紹 
八吉祥,又稱八瑞吉祥,八寶吉祥,藏語稱“扎西達傑”,是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。 大多數以壁畫的形式出現,也有雕刻和塑造的立體形,這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。其圖案在各種藏族生活用品、服裝飾品中非常常見。
1. 寶傘 :梵語稱“CHATTRA”,藏語音“Rinchen Dug”,象徵佛陀教誨的權威。
古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,後演化為儀仗器具,寓意為至上權威。 佛教以傘象徵遮蔽魔障,守護佛法。 藏傳佛教亦認為,寶傘象徵著佛陀教誨的權威。
2. 寶魚 :梵語稱“SURVANA MATSYA”,藏語音“Sergyi Nya”,象徵自在與解脫,也像徵慧眼。
金魚魚行水中,暢通無礙。 佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。 藏傳佛教中,常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地,又像徵著復甦、永生、再生等意。
3. 寶瓶 :梵語稱“KALASHA”,藏語音“Terchen-pahi Bumpa”,象徵阿彌陀佛也像徵靈魂永生。
寶瓶藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。 即象徵著吉祥、清淨和財運,又像徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。
4. 蓮花 :梵語稱“PADMA”,藏語音“Padma Zangpo”,象徵出污泥不染的品質及修成正果。
蓮花蓮花出污泥而不染,至清至純。 藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標,即修成正果。
5. 白海螺 :梵語稱“SHANKHA”,藏語音“Dungkar Yakhyil”,象徵佛法音聞四方。
白海螺佛經載,釋迦牟尼說法時聲震四方,如海螺之音。 故今法會之際常吹鳴海螺。 在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之象徵,也即象徵著達摩迴盪不息的聲音。
6. 吉祥結 :梵語稱“SHRIVATSA”,藏語音“Palgyi Behu”,象徵著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》,它像徵著,如果跟隨佛陀棗達摩之網,就能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟寶珠。
吉祥結吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。 按佛教的解釋,吉祥結還像徵著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
7. 勝利幢 :梵語稱“DHVAJA”,藏語音“Choggi Gyaltshan”,象徵著修成正果的勝利。
勝利幢為古印度時的一種軍旗。 佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。 藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。
8. 金法輪 :梵語稱“CHAKRA”,藏語音“Sergyi Khorlo”,象徵佛陀教義的傳播。
金輪古印度時,輪是一種殺傷力強大的武器。 後為佛教借用,象徵佛法像輪子一樣旋轉不停,永不停息。

白度母贊 
一世達賴喇嘛僧成(根敦珠)造
陳智音敬譯[1]


救度輪迴達啊惹也母以都得達啊惹也救八難
以都惹也救一切病救度佛母尊前禮
安住白色蓮華中月色形之座墊上
足結金剛跏趺坐勝施母前我敬禮
身色等同於秋月背復以月為依襯
一切莊嚴悉具足持鄔缽羅[2]我敬禮
現具十六妙齡身一切等覺[3]彼之子
持施欲身之佛母度母尊前我敬禮
白色輪之白色光八輪輻上八咒字
具足圓滿環繞相具輪母前我敬禮
聖母度母能救母如意輪[4]增壽命母
天母尊前我啟請息滅壽命之中斷
從一切病及苦中汝具能者祈救出
勝與共通諸悉地祈能無餘盡賜我
於聖母尊敬信者汝常顧念彼如子
我亦啟請於汝故祈以悲鉤恆攝受
天母尊身色如月窈窕嫻柔端嚴相
妙身以寶莊嚴飾美妙綾羅為裙裳
蓮月之中而安住雙足金剛跏趺坐
一面二臂微笑顏出生三世諸佛母
天母尊前恆敬禮願為我頂如意寶
願僅於尊少分讚我等修習菩提中
從今乃至證菩提凡諸違緣令息滅
一切順緣悉圓滿

[1] 1997年初稿經胡繼歐老師校訂。 2006年3月7日(藏歷正月初八)定稿於美俄亥俄州哥倫布市。
[2] 「持鄔缽羅」:持鄔缽羅者,度母異名。
[3] 「等覺」:藏文rdzogs sangs rgyas,指佛。
[4] 「如意輪」:度母異名。
[5] 白度母咒因傳承不同略有差異(「既呢啊納」與「布恩^呢阿」位置互換),修者請依師傳,此處據青海民族出版社1989年版《頌詞彙編》錄出。




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